诺伍德有个建筑师叫奥德克在生意失败的时候，为了躲避债主，又为了报复自己情人的儿子律师麦克法兰，欺骗麦克法兰说自己要立遗嘱把所有财产给他，叫他晚上来办手续，之后，奥德克留下麦克法兰的手杖作为谋害自己的罪证，并设计了被盗现场，自己被焚尸。 然后他躲在自己房子的角落夹层里（他是建筑师）等麦克法兰因为谋害自己死了以后，他就可以利用自己转移的财产，换个身份从新生活，也报复了自己的老情人，在警察找麦克法兰之前，麦克法兰找到了福尔摩斯，告诉了事件的真实过程。 福尔摩斯虽然从奥德克写遗嘱的随便性，猜测麦克法兰是冤枉的，但没有证据，警察雷斯垂德为了向福尔摩斯探炫耀他找到真的证据，证明麦克法兰是凶手，就是一枚在现场的指纹，福尔摩斯看好欣喜若狂，因为他在现场时候，根本没有找到任何指纹，所以指纹是后来弄上去的。 因为奥德克担心证据不够，就自做聪明又在遗嘱的证明文件上弄到麦克法兰的指纹，印在现场。胸有成竹的福尔摩斯，让人在奥德克的房子外面放了一堆火，大喊着火了，躲在夹层里的奥德克，吓的马上逃出来，真相大白。。。。。。 《书虫·牛津英汉双语读物:第3级1(适合初3、高1年级)(美绘光盘版)》为书虫·牛津英汉双语读物（美绘光盘版）盒装第三级（1），内含《福尔摩斯探案故事：诺伍德谜案》、《爱玛》、《失落的世界》、《少爷返乡》和《没有秘密的斯芬克斯》5本书，配原文朗读MP3，适合初三、高一年级学生使用。 在《书虫·牛津英汉双语读物:第3级1(适合初3、高1年级)(美绘光盘版)》所包含的五个故事中，学生们将与大侦探福尔摩斯一起揭开诺伍德谜案，与科学考察团一起寻找失落的世界，还将走进爱玛的感情世界，陪伴尼古拉斯踏上回家的旅程…… 扩展资料 夏洛克·福尔摩斯（Sherlock·Holmes）是由19世纪末的英国侦探小说家阿瑟·柯南·道尔所塑造的一个才华横溢的虚构侦探。福尔摩斯自称是名刑侦顾问，也就是说当其他警探或私家侦探遇到困难时常向他求救。 福尔摩斯常能够足不出户就可以解决很多疑难问题，但大部分故事都集中讲述些比较困难、需福尔摩斯出门调查的案子。福尔摩斯善于通过观察与演绎推理和法学知识来解决问题。 阿瑟·柯南·道尔一共写了4篇中篇、56篇短篇的福尔摩斯系列小说。最早先的两篇分别是1887年《毕顿圣诞年刊》刊登的《血字研究》及1890年理本科特月刊登出的《四签名》。而1891年开始在斯特兰德杂志上的系列短篇小说连载，使福尔摩斯的受欢迎程度爆炸性的水涨船高。 但直到1927年，柯南·道尔先生才再写出续集。故事的发生年代大约集中在1875—1907年。而他的最后一案发生在1914年。 所有故事中，几乎全部都是以福尔摩斯的朋友及传记作家约翰·H·华生医生的角度叙述的。只有两篇(《狮鬓毛》与《皮肤白化的士兵》）是由福尔摩斯亲自叙述、两篇是由第三人称角度撰写。 角色背景 19世纪末20世纪初，也就是英国维多利亚时期著名顾问侦探。私家咨询侦探（很多侦探和警长常常会去请教他，侦探的最高裁决机关）。 参考资料来源：百度百科-书虫·牛津英汉双语读物：第3级1 参考资料来源：百度百科-夏洛克·福尔摩斯

为了寻找更令人印象深刻和致命的武器来震撼敌人并带来全面胜利，古希腊、迦太基甚至有时罗马的军队转向了大象。在一个战争发展非常有限的时代，巨大的、异国情调的、令人恐惧的来自一个毫无准备的敌人的生命，它们似乎是完美的武器。不幸的是，尽管它们在战场上看起来一定令人印象深刻，但获取、训练和运输这些生物的成本，以及它们在激烈战斗中的狂野不可预测性，意味着它们在地中海战争中仅被短暂使用，并没有特别有效。 两种大象 在古代，已知有两种大象——亚洲象 ( Elephas maximus ) 和非洲森林象 ( Loxodonta cyclotis )。后者现在几乎灭绝，只在冈比亚发现；它比小，在时间未知，中部和南部的非洲象非洲（非洲象），这就解释了为什么古代作家都声称印度象比非洲大。亚洲象成为已知的欧洲以下的征服亚历山大大帝在公元前4世纪，并与接触孔雀王朝的印度。如此深刻的印象是亚历山大与Porus 的战象，据说他在公元前 326 年参加Hydaspes 之战时拥有200 人的军团，因此他组建了自己的礼仪大象军团。亚历山大的许多继任者更进一步，将他们用于战斗。事实上，塞琉古帝国确保完全控制亚洲象的交通。 采购与部署 大象只能从非洲或亚洲获得，是地中海列强购买的昂贵商品。除此之外，还有维护它们和训练野象及其骑手在战场上形成某种战斗秩序的成本。然后是将它们运送到需要它们的地方的问题，尽管著名的是，迦太基将军汉尼拔在公元前 218 年设法让他的 37 头大象中的至少一部分穿过阿尔卑斯山进入意大利。 大象抛掷、撕扯和粉碎敌人，也被用来对任何防御性野战和防御工事造成严重破坏。 尽管成本高昂，而且由于古代武器的进化极其缓慢，这种大型动物践踏敌人的吸引力仍然存在。这意味着军事指挥官不遗余力地用大象来补充他们的军队。Seleukos I Nikator 以在公元前 305 年交换他的东部帝国的部分地区而从印度皇帝Chandragupta那里获得 500 头大象而闻名。安提柯王朝和托勒密王朝的军队也部署了亚洲象，尽管数量通常要少得多。例如，在公元前 270 年，托勒密二世训练非洲象以供他的军队使用，甚至任命了一位高级官员负责他们，大象大象。根据普鲁塔克的说法 , 475 头大象参加了公元前 301 年的继承者战争期间的伊普苏斯战役。公元前 275 年，在一场被称为“大象胜利”的战斗中，安提哥努斯·戈纳塔斯（Antigonus Gonatas）虽然寡不敌众，但还是用 16 头大象吓坏了一支高卢军队，使其撤退。 皮洛士伊庇鲁斯的是第一任指挥官聘请大象在欧洲时，他用20成亚洲的人在他的意大利和运动西西里岛从280到275 BCE。在那里，皮洛士在赫拉克利亚 (公元前 280 年) 和阿斯库鲁姆 (公元前 279 年) 战役中取得了对罗马人的显着胜利。 迦太基人是下一个主要用户。能够很容易地从阿特拉斯森林地区获得非洲大象，他们在公元前 260 年组建了一个大象军团。这些被用于公元前 3 世纪中后期对罗马的第一次和第二次布匿战争，特别是在公元前 220 年的西班牙塔霍河战役和公元前 218 年的意大利北部特雷比亚战役中。大象甚至出现在那个时期的迦太基硬币上。公元前 218/217 年冬天，汉尼拔的第一支部队阵亡后，汉尼拔获得了新的替代品，并在公元前 211 年的卡普阿围城战中再次使用大象。 罗马人似乎对使用大象基本上不感兴趣，并且很少使用大象，而且数量很少，通常通过努米迪亚供应。据说他们在公元前 275 年的马尔文图姆战役中巧妙地放生了猪来破坏皮洛士的大象。更著名的是，在公元前 202 年的祖马战役中，罗马将军西庇阿非洲努斯 (Scipio Africanus)允许汉尼拔的 80 头大象穿过他在步兵阵线中故意制造的缺口，然后用鼓和喇叭将动物转向，让它们对敌人造成严重破坏. 大象对面对凯撒大帝的西庇阿和卡托的元老院军队也没有任何帮助公元前 46 年在北非的塔普苏斯战役中。也许奇怪的是，大象也没有被罗马人用作运输重型货物。 有一个奇怪的例子，当两个大象军团相遇时，每一方都由不同的类型组成。这是在公元前 217 年托勒密四世和安条克三世之间的拉菲亚战役（在西奈半岛）。前者有73头非洲象，后者有102头亚洲象。两支大象军团直接交锋，体型较小的非洲大象让路，即使托勒密总体上赢得了战斗。在大象不流行几个世纪之后，波斯的萨珊人重新开始使用战象，从公元 3 世纪起开始部署印度物种，尽管主要用于后勤和围攻期间。 装甲与战场策略 大象穿着盔甲参加战斗，保护他们的头部，有时保护他们的前面。也可以在大象的背上挂一个厚袋子或皮套来保护它的两侧。挂在身体上的象牙和铃铛上增加了剑刃或铁尖，以制造尽可能多的噪音。亚历山大的继任者早期在战斗中使用大象只涉及一个骑手（驯象师），也许还有一个长矛手。骑手至关重要，因为他已经训练了这只动物多年，它只会服从他的命令。他通过用脚趾在大象的耳朵后面施加压力来控制大象前进的方向。为此，他还有一根手杖或钩棍。 从 270 年代起，一座由木头和皮革制成的轻型塔（howdah或thorakia）用链条绑在较大的亚洲象上，并用垂下的盾牌保护。它通常被多达四个标枪或导弹投掷器占据。然而，大象本身才是主要武器，用作一种移动破坏球。它们的平均高度为 2.5 米，重约 5 吨，小跑速度高达 16 公里/小时（10 英里/小时），是非常有效的破坏机器。正如古代历史学家 Ammianus Marcellinus 所说，“人类的思想无法想象比他们的噪音和巨大的身体更可怕的东西”（Anglim，132）。 那么，大象在野外最重要的影响可能是一种心理影响。这些巨大的野兽会用喇叭在视觉上和口头上吓坏人和马。即使是大象的气味也能将毫无准备的马匹赶上踩踏。在他们自己的部队面前以简单的路线开始战斗，他们可能会导致散漫且训练有素的骑兵队伍惊慌失措。它们还被用来与反对派队伍中的任何大象作战。大象抛掷、撕扯和粉碎敌人，也被用来破坏任何防御性野战和防御工事，它们用前额撞倒墙壁或用鼻子拉倒墙壁。 当然，大象军团并没有按照自己的方式行事。首先，士兵和骑兵都接受过训练，以适应大象的视觉、嗅觉和声音。然后他们显然为炮火提供了大型目标。坑和尖刺准备诱捕它们，如果它们足够接近，人们就会被指控勒住野兽的腿或砍断它们的树干。后一种可能性在一定程度上通过驻扎一小队步兵来保护大象的腿而得以避免。如果大象受伤了，那么整个地狱都可能一败涂地，因为在最好的情况下是不可预测的，受伤的大象可能真的会发疯并对双方造成巨大的伤害。如果发生这种情况，骑手会使用金属钉和锤子刺穿大象的大脑并立即将其杀死。 结论 一旦战争大象的毁灭性景象在古代战场上变得更加普遍，随着敌人准备得更好，装备更好来对付它们，它们的效力就会减弱。实际上，由于大象的干预，可能只有少数古代战斗被决定了。随着罗马战争的发展尤其如此。军队变得更加机动，攻城技术变得和公开战斗一样普遍，大炮脱颖而出。后来，大象的使用仅限于和平时期的活动，例如罗马竞技场和马戏团的公共娱乐表演，或作为公共 *** 令人印象深刻的补充。的确，这就是在拉提姆和君士坦丁堡的要求永久的牛群被保留下来，对野生大象的贪得无厌的欲望几乎消灭了北非的森林大象。在罗马帝国晚期，大象也被作为礼物赠送和接受，以改善与邻国的外交关系。

1. 医古文巜本草纲目》原序课外阅读的白话又以及注释 《本草纲目》原序 ： 纪称：望龙光，知古剑；觇宝气，辨明珠。 故萍实商羊，非天明莫洞。厥后博物称华，辨字称康，析宝玉称倚顿，亦仅仅晨星耳。 楚蕲阳李君东璧，一日过予弇山园谒予，留饮数日。予观其人，晬然貌也，癯然身也，津津然谭议也，真北斗以南一人。 解其装，无长物，有《本草纲目》数十卷。谓予曰：时珍，荆楚鄙人也，幼多羸疾，质成钝椎，长耽典籍，若啖蔗饴。 遂渔猎群书，搜罗百氏。凡子史经传，声韵农圃，医卜星相，乐府诸家，稍有得处，辄著有数言。 古有《本草》一书，自炎皇及汉、梁、唐、宋，下迨国朝，注解群氏旧矣。第其中舛缪差讹遗漏，不可枚数，乃敢奋编摩之志，僭纂述之权。 岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易。复者芟之，阙者缉之，讹者绳之。 旧本一千五百一十八种，今增药三百七十四种，分为一十六部，著成五十二卷，虽非集成，亦粗大备，僭名曰《本草纲目》。愿乞一言，以托不朽。 予开卷细玩，每药标正名为纲，附释名为目，正始也。次以集解、辩疑、正误，详其土产形状也。 次以气味、主治、附方，著其体用也。上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。 如入金谷之园，种色夺目；如登龙君之宫，宝藏悉陈；如对冰壶玉鉴，毛发可指数也。博而不繁，详而有要，综核究竟，直窥渊海。 兹岂仅以医书觏哉，实性理之精微，格物之通典，帝王之秘录，臣民之重宝也。李君用心，加惠何勤哉。 噫，碔玉莫剖，朱紫相倾，弊也久矣。故辨专车之骨，必俟鲁儒，博支机之石，必访卖卜，予方著《弇州卮言》，恚博古如《丹铅卮言》后乏人也，何幸睹兹集哉。 兹集也，藏之深山石室无当，盍锲之，以共天下后世味《太玄》如子云者。 时万历岁庚寅春上元日，弇州山人、凤洲王世贞拜撰。 白话译文： 据古书上的记载，望见龙泉宝剑的光气，就知道这古剑所在的地方（事载《晋书.张华传》）。看见宝气，便知有明珠的存在（事详《杜阳杂编》）。 萍实（一种大的果实）和商羊（鸟名）这样的吉祥之物不是聪明人（如孔子）是不会认识的。要论广泛了解事物的人，应当推张华。 （张华，晋代人，著有《博物志》十卷）。要论能明辨字义的人，应当说是嵇康。 （嵇康，晋代人，字叔夜，著有《嵇中散集》）。要论善于分辩宝玉的人，应当说是倚顿。 （倚顿，春秋时人）。但是这些人只能算是早晨的星星。 湖北蕲阳（今湖北蕲春县）有个叫李时珍的（字东璧）。有一天我在江苏太仓县隆福寺西的山中与他相遇，一起饮酒几日。 我仔细观察他，面貌润泽而有光彩，清瘦而有精神，说话有风趣的样子。北斗星以南的人间，李时珍算得上第一人了。 （这是对李时珍的赞扬）他打开行装，没有多余的东西，只有一部数十卷的《本草纲目》，对我说道“时珍是湖北人，幼小多病，天生笨拙。长大以后爱读古典著作，就象吃到了蜜糖一样，于是就广泛的阅读群书，搜罗百家著述，凡是子，史，经，传，声韵，农圃、医卜，星相，乐府诸家看后有心得就写下来。 原来有一本《本草》神农氏开始到自汉，梁，唐，宋，下至今朝，注解这部书的很多，但是，其中差错和伪论不是少数。于是我就大胆冒昧的发誓不自量力地担当起撰述（本书）的工作。 经过了三十多年的努力，参考了八百多部书籍，稿件修改了三次。重复的删去，缺少的加上，错误的纠正。 旧的《本草》1518种，现由增加374种，分为16部，编著成52卷，虽然未完成，也基本上全了，署名《本草纲目》。我希望您给着书作序，以使其成为不朽之作。” 我打开书卷仔细玩味（研究），见每一种药标明正名为"纲"，别名为"目"。从证明开始，按次序把集解、分辨疑惑、纠正错误、排列出土产植物形状'再按气味、主治、附方，说明功用。 上自古代典故，下到民间传奇，凡是跟药相关的没有记述不到的。就象进入了金谷之园（这里比喻内容丰富，美不胜数）品种多色彩夺目；又象是登上了皇宫宝殿，宝藏都能看的清楚；象是冰壶玉雕般，精致极了。 多但不繁杂，详细却有要点，综括核实研究的透彻直看到事物的本质。这怎么能仅仅是医书呢？！实在是阐述生命精湛道理、解释万物的大典，帝王的秘录，百姓的重宝。 李时珍用心良苦，造福与人，多么的辛勤呀！宝玉不剖，真假不辩的时鄙太久了。所以，辨别要用整辆车子才载得动的一节大骨头，必须等待孔子（语详《国语.鲁语》）。 要认识织女星的支机石，必须访问卖卜的严君平（严君平，汉人，名遵，以卜筮为业）。我正著《翕州扈言》可惜从《丹铅扈言》（明代杨慎所撰的一部考据学著作）就没有后人了。 多么幸运能看到这部《本草纲目》哇！让这部书藏在深山石洞中不恰当，何不把它刻印出来，以供天下后世钻研就像杨雄（字子云）研著的《太玄经》一样。 参考：/link?url=BkdMzd8j4qAi5B4IdLvK_eSZXauwPnVItYQNisuQDlvKaBYXmdGarifdPJrWikovBd3XbXw62MlOltpp56oliq。 2. 初中文言文的原文与译文 原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深.”桓侯曰：“寡人无疾.”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功.”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出，桓侯又不悦.居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出，桓侯又不悦.居十日，扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也.今在骨髓，臣是以无请矣.”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死. 译文 有一天，名医扁鹊去拜见蔡桓公. 扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来.您皮肤上有点小病.要是不治，恐怕会向体内发展.”蔡桓公回答说：“我的身体很好，什么病也没有.”扁鹊退出后，桓公说：“这些做医生的，总是喜欢给没有病的人治病，医治没有病的人，才容易显示自己的高明.”过了十天，扁鹊又拜见蔡桓公，说：“您的病已经到了皮肉之间了，要是不治，就会加深.”蔡桓公很不高兴，没有理睬他.扁鹊又退了出去.过了十天，扁鹊再次拜见蔡桓公，说：“您的病已经进入肠胃，要是不治，就更加严重了.”蔡桓公听了非常不高兴，扁鹊连忙退了出来.又过了十天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑掉了.蔡桓公很奇怪，故此特派人去问他，扁鹊说：“病在表皮，用药热敷治疗就可以医治好的；病在肌肉皮肤之间，用针灸就可以医治好的；病在肠胃中，用清火汤剂就可以医治好的；要是病在骨髓，那就是掌管生命的神所管的了，我就没有办法治疗了.现在桓公的病已发展到骨髓里面，我因此不再过问了.”过了五天，桓公感到浑身疼痛，便派人去寻找扁鹊，这时，扁鹊已经逃到秦国去了.不久，蔡恒公病死了. 本文描写了古代神医为诸侯王诊断疾病，被君王粗暴地回绝，而最终逃亡而去的故事，主要截取二人三次对话的片断，最后以神医对病理的论述，和君王终于病死作为结局，故事情节起伏，线索明晰，结构完整.作者注意在层层对比、步步深入中，显示扁鹊的精明诊断，深通病理，对病人苦苦衷告、高度负责的精神，也体现了扁鹊的医德高尚，对如此固执的病人还可以一而再再而三地进行忠告；同时揭露诸侯王不纳忠告，刚愎（bì）自信、讳疾忌医、顽劣不化，最终自食其果、病发身亡.本文的描写隐含着作者的暗讽，如写蔡桓公对神医的猜忌和偏见，写他“不应”、“不悦”的专横，以及写神医扁鹊未能治病，却不得不逃亡，都对封建统治者的专制给予了揭露.仅就写作的手法和目的而言，韩非的写作水平是很高的，而且文章的寓言作用也发挥得很好.但是因为古人的知识水平有限，编出来的东西就有问题，比如这种先在表皮，然后转移进肌肉，最后进入骨头的疾病其实根本是不存在的.而蔡桓公所说的“医者好治不病以为功”倒是挺客观，因为许多疾病本来就是自愈的！现在看这篇文章应该注意的是如何扬弃，扬：不能太独断要虚心接受别人的意见.弃：神医都是杜撰出来的，自称神医的大部分是骗子.如果韩非活到现代是不会写出这样的文章的，现代人比古代的人至少在知识上水平要高得多了。 3. 明命医戴原出自哪篇文言文 明代的名医戴原礼曾经到京城，听说有一个医生医术非常高明，治病总是非常见效，（于是）亲自前往观看。 看见那迎接病人出诊的人有满满的客户，没有空闲收报酬。偶然一个买药的人要走，（名医）追了上去告诉他说：“在煎之前加入一块锡。” 戴原礼听了以后心里感到奇怪，便恭敬地问那个医生是什么缘故，医生说：这只是古代的药方罢了。他竟然不知道古方说的（其实是）“饧”字，也就是糯米煎成的糖。 唉，当今的平庸的医生胡说自己对古方非常熟悉，大多只是连锡、饧都分不清楚的人罢了！明名医戴原礼尝至京，闻一医家术甚高，治病辄效，亲往观之。见其迎①求溢户，酬应不暇。 偶一求药者既去，走而告之曰：“临煎加锡一块。”原礼心异之，问其故。 曰：“此古方尔。”殊不知古方乃饧②字，饧即糯米所煎糖也。 嗟乎！今之庸医妄谓熟谙古方，大抵不辨锡饧类耳！对吗。 4. 华佗学医 阅读答案 1.解除，艰辛，因此，磨练，攻读，责怪。 2.文中指要求很迫切，好象饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。 3.(1)华佗一面耐心地伺候病人，一面细心观察每个病人病情的变化和用药情况。 (2)华佗高兴极了，从此不分昼夜，如饥似渴地攻读起医书来。 4.文中用了连词一面一面，表现出华佗在繁忙和师傅不指导的情况下仍独自认真刻苦地钻研医道。 5.最有名的最是 麻沸散和五禽戏 华佗医术十分精湛，他首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。他每次在使用灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。用针刺治疗时，也只针一两个穴位，告诉病人针感会达到什么地方，然后针感到了他说过的地方后，病人就说“已到”，他就拔出针来，病也就立即好了。另外，他创用了夹脊穴，“……点背数十处，相去一寸或五寸……灸处夹脊一寸上下”。 如果有病邪郁结在体内，针药都不能直接达到，他就采用外科手术的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术，在我国医学史上是空前的，在世界医学史上也是罕见的创举。华佗在诊断上，善于望诊和切脉，并依此能正确判断出疾病的预后。在医疗体育方面也有着重要贡献，创立了著名的五禽戏，华佗还善于应用心理疗法治病。 华佗的医术据说被全部焚毁。他的学术思想却并未完全消亡，尤其是华佗在中药研究方面。除麻沸散这样的著名方剂外，在后世医书中记载的华佗方剂不能都视为伪托华佗之名（聂文涛）。其弟子吴普则是著名药学家。《吴普本草》得很多内容可以在后世医书中看到。 6.我们做事一定要努力，才会成功；如果什么都不做，就只有一条路，那就是失败。 5. 扁鹊治病的文言文 原发布者：度米文库 扁鹊治病文言文答案【篇一：扁鹊治病文言文答案】【原文】鲁公扈赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之。既同愈。谓公扈齐婴曰：汝曩之所疾，自外而干①府藏②者，固药石③之所已。今有偕生④之疾，与体偕长；今为汝攻之，何如？二人曰：愿先闻其验。扁鹊谓公扈曰：汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已。（选自《列子汤问》）【注释】①干：冒犯，侵入。②府：同腑。藏：同脏，内脏。③药石：药物和针石。④偕生：与生俱来。【译文】鲁国的公扈和赵国的齐婴两人有病，一起去找名医扁鹊，求他给他们治疗。扁鹊就给他们治疗。两个人的病痊愈了以后，扁鹊对公扈和齐婴说你们先前的病从外侵入内脏，本来药物和针石就可以治愈的。你们现在有与生俱来的病，它和身体一起长；现在我给你们治疗，怎么样呢？两个人说：希望先听听我们的病症。扁鹊对公扈说：你的心志刚强而性格柔弱，计谋虽多，却缺乏决断；齐婴心志柔弱而性格坚强，缺乏计谋且又过于专断。如果对换你们的心，你们都能好了。扁鹊就给他们两个喝了毒酒，让他们昏迷了三天，接着剖开他们的胸膛，取出他们的心脏，再给他们对换了过来

1. 韩愈《医说》要表达的意思 韩愈的“四说”包括1《龙说》2《医说》3《崔山君传》4《马说》 《医说》 善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。 医说的大意就是把治病和在治天下联系在一起，两者道理相通。4篇之间没有什么逻辑关系。 《马说》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！ 主旨："其真无马邪？其真不知马也。""其真不知马"是文章的主旨，这篇文章的主旨是借千里马为喻揭露封建统治者埋没人才的行为。作者把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正的人材，揭露了封建统治者不识人才、摧残、埋没人才的现象，表达了作者强烈的愤慨和深沉的痛惜。 《龙说》 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。 云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。 易曰：“云从龙。”既曰：“龙，云从之矣。” 【翻译】 龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！ 云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！ 作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。 通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。 文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理。君臣关系 互相依靠，才有作为。 《崔山君传》 谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。 作者谈氏在他写的《崔山君传》里说，那些声称自己如仙鹤般长寿能知往事的人，实在太荒谬了。但据我观察，能够尽到人的本性而不象禽兽那样的人太少了，而这些人又愤世嫉俗、隐居避世，这是为什么呢？昔时的圣人们，有的头象牛，有的身体象蛇，有的嘴巴象鸟，还有的面貌象蒙倛那样方而且丑陋，但是他们仅仅是与那些野兽外貌相似，而本性却完全不同，我们能够说他们不是人吗？而有的人身材丰满，皮肤细嫩滑泽，面色红润有如朱砂，美丽非凡，他们的外表是人，而本性却象禽兽一般。那么是否还能够把他们称作人呢？所以以貌取人，不如观其言察其行来的正确。鬼神之说，我们儒家弟子从不轻信，所以我就从这个故事中选择了愤世嫉俗的一面，来发表一些感想而已。 2. 韩愈医说解释 ：精通于医治的医生，不看别人是胖是瘦，而是观察他的脉搏是否正常；善于谋略天下的人，不看天下是不是安全动荡，而是看他的政治纲领是不是混乱罢了，谋略天下的人就像医生一样，是安全还是危险，就像人胖瘦一样，政治纲领就像人的脉搏一样。 脉象平稳，即使人很瘦也没有什么大碍，脉象有问题而人很胖，他会死的。精通这个道理的人，他的知识就可以用来治理天下了！夏、殷、周的衰败的原因是诸侯每天都发起战争。 传位数十代君王而保全天下不被倾覆的人，政治纲领存在罢了。秦国称王于天下，没有分封诸侯，聚兵摧毁各个诸侯，传位秦二世被天下人倾覆，是政治纲领失去了。 所以四肢即使没有病，不足以依赖，脉搏正常才是关键；国家即使没有战事，不足以自大，政治纲领正常才是关建。担心他所依赖的，恐惧他所自大的，精通医术与善意谋略天下的人，称之为上天的帮助。 《易》说：“处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。”精通医术与善意谋略天下的人就是这么做的。 3. 昔有医人,自媒能治背驼 1、从前有个医生，他自我宣传说会医驼背，说：“驼背的像弓一样的人，驼背的像虾一样的人，驼背的像曲环一样的人，请我去医，我保证早上医，晚上直的像箭一样。”结果有一个人信以为真，请他治疗他的驼背，医生拿了两片木板，一片放在地下，叫驼背的人躺在上面，再拿一片木板，压在他的身上，立刻跳到他身上跳一跳，驼背的人立刻变直，但也立刻死了。驼背者的儿子，要到官府控告驼背的医生，但驼医我却说：“我的职业是治疗驼背，只负责使驼背变直，哪管病人的死活。” 2、“驼医”不顾病者死亡，只治病者弯曲的背，致使病者死亡，还极力狡辩。 做事情要有全局观念，不能只看局部而不看全部。只求局部效益，这样做显然是没有任何意义的，就像这个驼背的人，被这样的庸医治好了背，却没了命，得不偿失。 4. 扁鹊见秦武王文言文阅读答案 【原文】 医扁鹊见秦武王①，武王示之病②，扁鹊请除③之。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石④：“君与知之者谋（6）之，而与不知者败之。使此知秦国之政也⑤，则君一举而亡国矣。” 【注释】 ①扁鹊：战国时名医，姓秦名越人，勃海郡（在今河北任丘县）人。学医于长桑君，医疗经验丰富，擅长各科，反对巫术治病。入秦后，太医令李醯自知不如，派人将他刺死。 ②示：告诉。 ③除：去掉，此可引申为医治。 ④石：石针，即砭，古人用以扎皮肉治病。 ⑤此：如此。 ⑥谋：商量。 【释义】 扁鹊拜见秦武王，武王把自己的病情告诉给扁鹊，请求扁鹊予以治疗。 秦武王的近臣说：“大王的病在耳朵和眼睛之间，即使治疗也未必能治好。如果处理不当，还可能把耳朵搞聋，把眼睛搞瞎。” 秦武王把近臣的话告诉了扁鹊。扁鹊听了，大发脾气，把针石丢在地上，气愤地说：“君王既然跟懂得医理的人商量治病，却又听不懂医理的人胡言乱语，这怎么能治好您的病呢？如果用这种法则来管理秦国的政事，那么您只要在一次重大的举动上迟疑不决，秦国很快就会灭亡啊！” 【今用】 说明要“与知之者谋之”，不要“与不知者败之”。要按照科学规律办事，依靠真知灼见，莫听啧声烦言。除病与知政都是同一个道理。 【短章新解】 《扁鹊见秦武王》这则寓言故事按传统的理解是说，不论办什么事情，要与精通业务的人去商量、研究，如果被似是而非的错误意见所动摇，就会误事。 随着社会的发展，时代的不同，故事的寓意在今天看来也就有了新的理解。这则寓言故事的秦武王较之《扁鹊见蔡桓公》中的蔡桓公，在对待病的问题上，不再“讳疾忌医”，而是主动“示之病”：然而，一旦面对周围的人建议和劝阻，他又犹豫不决了，结果同样被扁鹊讥讽奚落了一番。 作为一国之君的秦武王在对待自己疾病的小问题上，之所以犹豫不决，关键是对内行和外行的建议缺乏明确的分析和判断，做不了自己的主。诚然，专家和内行的意见是重要的，但是如果过分依赖内行，未必是好事；外行的建议，只要是正确的，多听听也是很有好处的，“兼听则明，偏信则暗”嘛。只有这样全盘考虑，权衡利弊，才能形成正确的判断，把问题解决好，处理好；才能真正做到既不迷信权威，也不至于被周围的意见所蛊惑。 5. 【文言文阅《凿壁伸脚》读题及答案】 是这个么？阅读下面的文字，完成1、2题（共10分）里中有病脚疮者，痛不可忍，谓家人曰：“尔为我凿壁为穴”.穴成，伸脚穴中，入邻家尺许.家人曰：“此何意？”答曰：凭他去邻家，无与我事.”又有医者，称善外科，一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治，乃持并州剪剪去矢管，跪而请谢.禆将曰：“簇在膜内者须亟治.”医曰：“此内科事，不应并责我.”噫脚入邻家犹我之脚也簇在膜内然亦医者之事也.乃隔一壁，辄思委脚，隔一膜，辄欲分科，然则痛安能已，责安能诿乎？今日当事诸公，见事之不可为，而但因循苟安，以遣来者，亦若委痛于邻家，推责于内科之意. （选自《江盈科集·任事》有删节能）1.按要求完成下面三个小题.（7分）（1）解释下列加点的词语.（3分） ①里中有病脚步疮者 ②延使治 ③跪而请谢（2）下列句子没有标点符号，请在需要加标点的地方用“/”标出来.（2分） 噫 脚 入 邻 家 犹我 之 脚 也 簇 在 膜 内 然 亦 医 者 之 事 也.（3）翻译下列句子.（2分） 然则痛安能已，责安能诿乎？2.读完此文后，请你用自己的话说说明白了哪些道理（3分） 答案：1.(1)3分 ①患病（生病） ②请（邀请） ③告辞（辞别）（每小题1分） （2）2分 噫/脚入邻家/然犹我之脚也/簇在膜内/然亦医者之事也. （说明：“噫”后和“脚也”后一定要断，能断出这两处就给满分；另两处可以断，也可以不断，不另外给分，但每断错一处扣1分，扣完本题分为止.） （3）2分 这样，姥疼痛哪能停止，责任哪能推诿呢？（“然则”、“安”、“已”没有翻译或翻译不正确，一个词扣1分，扣完本题为止.）2. 3分 ①做事要敢于负责，不能互相推诿；②做事不能敷衍塞责；③不要转嫁问题，要自己动手解决；④做事不能做表面文章，不肯下苦功夫.（说明：答对一个要点给2分，答对两面三刀个要点给满分.意思相同即可；抄原文不给分.）参考译文：乡里有个患脚疮病的人，疼痛难忍，对家人说：“你替我在墙上凿个洞.”洞凿成后，他把脚伸洞里，伸入邻家一尺有余.家人说：”他回答说：“让它去邻家随便痛吧，这样就不关我事了.”还有一个医生，自称擅长外科，一个副将从战场上回来了，中了箭，箭头射到了皮肉之内，请他去治病.这个医生手持并州剪把箭柄给剪了，然后跪下来告辞.副将说：“箭头在皮肉内需要紧急治疗.”医生说：“这是内科大夫该做的事，不应该一并要求我来做.”唉，脚伸入邻居家里了，但还是自己的脚啊；箭头在皮肉内，还是医生应该做的事情啊.仅仅是隔了一堵墙，就觉得把脚痛推一边了；隔了一层皮肉，就要按内外科分开.这样，那么疼痛哪能停止，责任哪能推诿呢？今天管事的各位大人，看到事情不容易做，就因循守旧，苟安现实，等着后来人做.（这）也跟把脚痛推到邻家，把责任推给内科是一样的意思.。 6. 字期清爽文言文阅读答案 1注释编辑（1）医人：医生。 （2）医案：病史记录。（3）工：善于。 （4）草书：草体字。（5）方：药方。 （6）或：有的。（7）系：关涉。 （8）铺：店。（9）孟浪者：鲁莽的人。 ⑽约略：约数、马虎。⑾撮：抓。 ⑿贻误：耽误。贻，yí。 ⒀往返：来回。⒁羁延：耽搁时间。 羁，jī。⒂同人：同职业的人；此指医生。 ⒃书：写。（17）期：希望。 2译文编辑有的医生擅长写草书，病史记录有人不识，关系还不大，至于药名，药店里的人怎能个个认识草字？鲁莽的（职员）大约抓一把药便会留下错误，小心谨慎的人（职员）就要因往返询问而耽搁时间。可否医生间有个约定，凡是写病史与药名，字希望要清楚，药名希望人人都看得懂。 3点评编辑字期清爽就是指字迹务必清楚。出自清乾隆年间的医家顾文恒在《书方宜人共识说》一文中说：“凡书方案，字期清爽、药期共晓。” 他对两种现象提出批评：一是医人用草书处方，认为医案中的字别人不识，“所系尚无轻重”；而处方中的药名因草书使人不识则要误事，“孟浪者约略撮之而贻误，小心者往返询问而羁延。”另一种现象则是“图立异矜奇，致人眼生不解”，也就是标新立异、生造杜撰，弄得人家看不懂，那么，“危急之际，保无误事？”先贤的话是有道理的，有的时候医院、药店配错药，人命关天，兴师动众，借助媒体发布信息千方百计要追回，究其原因也有文字书写不规范、难以辨识造成的。 有一些医疗纠纷也是因文字书写不清楚或有误而造成的。因此要做到“危急之时、确保无事”，要洗刷侵犯患者知情权嫌疑一说，应该自觉做到“字期清爽、药期共晓”。

这篇小说主要讲述一个人的自救过程中的思想变化，里面所有的人物都是一个人的种种思想。用弗洛伊德的精神分析学来分析《乡村医生》中的人物，“我”可以将罗莎视为道德，马夫视为“我”的本我，病人视为“我”的超我，“我”则是自我。

开头文章说：“我陷于极大的窘境：我必须立刻启程到十里之外的一个村子看望一位重病人，但狂风大雪阻塞了我与他之间的茫茫原野。”这是我自救意识的突然觉醒。

文章中的“马车”象征人最原始的本能欲望，这种自救就是一种本能欲望驱动的。

乡村医生去看急诊象征着一种对世人灵魂的拯救，医治的方法就是通过审视自己的内心世界来寻找医治世界的良方。

这篇小说主要讲述一个人的自救过程中的思想变化，里面所有的人物都是一个人的种种思想。用弗洛伊德的精神分析学来分析《乡村医生》中的人物，“我”可以将罗莎视为道德，马夫视为“我”的本我，病人视为“我”的超我，“我”则是自我。开头文章说：“我陷于极大的窘境：我必须立刻启程到十里之外的一个村子看望一位重病人，但狂风大雪阻塞了我与他之间的茫茫原野。”这是我自救意识的突然觉醒。文章中的“马车”象征人最原始的本能欲望，这种自救就是一种本能欲望驱动的。乡村医生去看急诊象征着一种对世人灵魂的拯救，医治的方法就是通过审视自己的内心世界来寻找医治世界的良方。

这个周末，爸爸给我买了一本书，是沈石溪爷爷写的动物小说，名叫《老象恩仇记》。

首先，这个标题吸引了我。老象恩仇记？一只老象怎么会有恩仇呢？读过之后我才知道，原来是一只名叫波伢柬的象奴打死了一只象的母亲，将幼象带回家抚养长大，与它结下了深厚的感情。对于幼象而言，波伢柬既有养育之恩，还有杀母之仇。

这样复杂的情感，怎能不吸引人呢？朋友们，若这都不算吸引人，那还有什么比这更吸引人呢？

本书写了关于象的六个故事，把象这种情感丰富，体形巨大的动物描写的传神生动，令人感受到野生动物世界的艰辛和残酷，更深深地感受它们之间的秩序、正义和温情。

《老乡恩仇记》是一本好书。

　　当品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！可能你现在毫无头绪吧，以下是我为大家收集的老象恩仇记读后感，希望对大家有所帮助。 老象恩仇记读后感1 　　《老象恩仇记》中讲老猎人最初当着它的面杀死了它的母亲，结下了不共戴天的血仇，可老猎人后来又一手把它养大，特别是当土司的兵丁把它捆-绑起来准备杀象取牙时，老猎人冒着杀身之罪把他放了，并放归山林，50年后老象去还老猎人对他的恩和仇，他把老猎人打了翻在地，但又把象牙撞断给了老猎人。看完后，我想，倘若不是象糯瓦，而是一个人，面对既是仇人又是恩人，会如何处理呢?百分之五十的仇，百分之五十的恩，人类的思维可以综合归纳，可以互相抵消，正如一个正数和负数相加，答案等于零，无仇无恩了。但象并不具备人类的思维。而象。只有直思维，一是一，二是二，仇是仇，恩是恩。仇也要报，恩也要报、 　　这个故事并不是什么佳作，但这个故事让我体会到了动物世界中的生死传奇，让我体会到了另类生灵的动人故事 老象恩仇记读后感2 　　寒假的时候，我读了一本书，这本书的作者是沈石溪，书名是《老象恩仇记》。 　　这本书有六个小故事，其中我最喜欢的是《白象家族》，这个故事讲了主人公“我”在家门口遇见了一头生病的小象，“我”把它救活了，它带着“我”认识了它的家族——是一个白象家族，我便和它们成为了朋友，“我”和它们在一起玩，一只老虎突然向白象家族袭击，在搏斗的过程中，白象家族一名成员受了重伤，搏斗了好长时间，白象家族齐心协力地把老虎打败了。 　　我喜欢其中的小象银灰鼻，因为它带着“我”又认识了一些朋友，还帮助过“我”，心很善良。我喜欢《白象家族》这个故事，因为在描写白象和老虎搏斗的过程中，让我有身临其境的感觉；在介绍白象家族的时候，也写得很细致很生动。 　　这个故事告诉我要多交朋友，要多动脑子，别人遇到困难的时候，要多多帮助他人。 老象恩仇记读后感3 　　《老象恩仇记》中讲老猎人最初当着它的面杀死了它的母亲，结下了不共戴天的血仇，可老猎人后来又一手把它养大，特别是当土司的兵丁把它捆-绑起来准备杀象取牙时，老猎人冒着杀身之罪把他放了，并放归山林，50年后老象去还老猎人对他的恩和仇，他把老猎人打了翻在地，但又把象牙撞断给了老猎人。看完后，我想，倘若不是象糯瓦，而是一个人，面对既是仇人又是恩人，会如何处理呢?百分之五十的仇，百分之五十的恩，人类的思维可以综合归纳，可以互相抵消，正如一个正数和负数相加，答案等于零，无仇无恩了。但象并不具备人类的思维。而象。只有直思维，一是一，二是二，仇是仇，恩是恩。仇也要报，恩也要报、 　　这个故事并不是什么佳作，但这个故事让我体会到了动物世界中的生死传奇，让我体会到了另类生灵的动人故事 老象恩仇记读后感4 　　有一天我看了《老象恩仇记》，这个故事是沈石溪写的，我觉得很好看。 　　这个故事讲了一个名叫波伢柬的人，二十多岁的时候帮土司打猎。他杀死了一头母象，把生下来不久的乳象带回家。波伢柬用心把它养大，十年后乳象糯瓦长成了大象糯瓦。一天土司的千金小姐出嫁了，还说要杀掉糯瓦，拿它的象牙做嫁妆。波伢柬冒着生命危险，把糯瓦偷偷放回了森林。四十年后，波伢柬八十岁了，糯瓦也应该六十岁了，波伢柬知道大家都走向生命的尽头了。按照大象的习性，它们在生命结束前，要把所有的恩怨了结，所以他要给糯瓦这个机会。结果他在森林里等到了糯瓦，糯瓦先是把他重重地摔在地上，报了仇。再把宝贵的象牙用力撞到坚硬的树干上，牙掉下来了，糯瓦用鼻子送到波伢柬面前，报了恩。之后便悄悄的离开了。 　　我觉得大象糯瓦真厉害，可以这么用力地把自己的牙齿撞出来，承受了巨大的痛楚，他是多么地感激波伢柬呀！而且他还懂得要报仇，也要报恩，真是一种特别的动物！ 老象恩仇记读后感5 　　我有一个偶像，我非常崇拜他，他就是著名的.动物小说家沈石溪，他的每篇小说我都十分喜欢看，这几天我就看了一篇叫做《老象恩仇记》。 　　这个故事讲了一个名叫波伢柬的人，三十多岁的时候帮土司打猎。他杀死了一头母象，把生下来不久的乳象带回家。波伢柬用心把它养大，但是却与它结下了不共戴天的杀母之仇，十年后乳象糯瓦长成了大象糯瓦。一天土司的千金小姐出嫁了，还说要杀掉糯瓦，拿它的象牙做嫁妆。波伢柬冒着生命危险，把糯瓦偷偷放回了森林。四十年后，波伢柬八十岁了，糯瓦也应该六十岁了，波伢柬知道大家都走向生命的尽头了。按照大象的习性，它们在生命结束前，要把所有的恩怨了结，所以他要给糯瓦这个机会。结果他在森林里等到了糯瓦，糯瓦先是把他打成了重伤，报了仇。再把宝贵的象牙用力撞到坚硬的树干上，牙掉下来了，糯瓦用鼻子送到波伢柬面前，报了恩。之后便悄悄离开了。 　　这个故事让我体会到了动物世界中的生死传奇，让我体会到了另类生灵的动人故事。 老象恩仇记读后感6 　　在一家农舍里，“我”看见了一只小象在暴雨中迷了路，就让他在家里住了一会，“我”给他起名叫银灰鼻。象妈妈找到了她的孩子，很感激“我”，就让“我”认识了白象家族。在“我”有困难时，是象家族帮助“我”摆脱困境。在“我”发烧的时候，是他们陪伴着“我”。在“我”要被老虎吃掉的时候，是他们挺身而出，让“我”虎口逃生，可就因为这件事，让这个白象家族年龄最老的象给受伤了，象能预知到自己什么时候去世，老象它也预知道自己活不了多长时间了，所以，“我”就凭着跟他们的关系，和他们一起去了象冢。可是“我”因为自己的小便宜偷走了他们家族的象牙，让象族失去了对“我”的信任。每天上午，“我”在山上叫银灰鼻的名字，总是没人理“我”。 　　通过这篇故事，我知道了，原来象像我们人类一样，也有感情呀！他们的感情似乎比我们还要棒，知道什么是好人，什么是坏人。

问题三为什么那些起源于鸟类的“恐龙”和真正的小型兽脚类恐龙的结构、习性相近呢?答 鸟类学家解释说，这是因为那些鸟类变成了在陆地.上跑的猛禽后，由于生存环境与小型兽脚类恐龙类似，因此在身体结构.上也趋近于后者了，进化出许多适应陆地生存的功能结构，让人们误以为它们是恐龙，其实它们仍是如假包换的鸟类。【摘要】
《黄河象》这课能提什么问题？【提问】
1、问:《黄河象》这篇课文采用的什么手法?2.问:科学家是怎样想象黄河象骨骼化石的?他们的根具有哪些?【回答】
3 黄河象骨骼化石有哪些特点【回答】
1、问:《黄河象》这篇课文采用的什么手法?2.问:科学家是怎样想象黄河象骨骼化石的?他们的根具有哪些?【提问】
亲 有什么问题吗【回答】
给您提了三个问题 您参考一下【回答】
哦好的【提问】
2【提问】
第一题答案课文运用了列数字，比喻等修辞手法第二题答案答:科学家们的根具有: 1.黄河象骨骼化石完整; 2.站在骨架前似乎看到了黄河象在跑; 3.骨架斜插在沙土里，脚踩着石头【回答】
第三题答案高大完整，生动逼真【回答】
谢谢【提问】
鸟类不认恐龙做祖宗了提出不懂的问题【提问】
三个问题，三个答案【提问】
您拍照把课文发一下吧【回答】
我搜不到这个文章【回答】
问题一关于鸟类起源有几个类别?答 两个，恐龙派和槽齿类派【回答】
问题二鸟和爬行动物比肺的特点鸟类的需氧量是同等大小的爬行动物的20倍，这就要求鸟类的肺非常强大，有气囊一样的结构，能够高效地进行气体交换。【回答】
问题三为什么那些起源于鸟类的“恐龙”和真正的小型兽脚类恐龙的结构、习性相近呢?答 鸟类学家解释说，这是因为那些鸟类变成了在陆地.上跑的猛禽后，由于生存环境与小型兽脚类恐龙类似，因此在身体结构.上也趋近于后者了，进化出许多适应陆地生存的功能结构，让人们误以为它们是恐龙，其实它们仍是如假包换的鸟类。【回答】

亲，您好，根据您描述的问题，导师解答如下：问题：（1）一群黄河象由于疲劳和干渴,所以跑到小河边.那些景物着重说明了( ).（2）群象出动,由老年公象带头,所以它跑在最前面.（3）它是怎样陷进淤泥里去的.因为淤泥又烂又软,也很厚,所以整个象可以陷进去.（4）为什么只陷进一头象.（5）怎么死的,陷进淤泥里,灌了许多水.（6）怎样成为化石.【摘要】
《黄河象》这课能提什么问题？【提问】
亲，您好，根据您描述的问题，导师解答如下：问题：（1）一群黄河象由于疲劳和干渴,所以跑到小河边.那些景物着重说明了( ).（2）群象出动,由老年公象带头,所以它跑在最前面.（3）它是怎样陷进淤泥里去的.因为淤泥又烂又软,也很厚,所以整个象可以陷进去.（4）为什么只陷进一头象.（5）怎么死的,陷进淤泥里,灌了许多水.（6）怎样成为化石.【回答】

　　中秋节到了，一家人难得团聚在一起，在这快乐的日子里，当然要吃月饼啦！下面我为您整理了月饼的故事优秀作文，仅供参考，希望您喜欢！ 　　月饼的故事优秀作文1 　　时间过的真快啊，转眼间又到了一年一度的中秋佳节了。 　　晚上我和爷爷、奶奶、爸爸、妈妈一起一边吃着月饼一边欣赏着又圆又亮的明月。啊！今晚的月饼好丰盛啊：有哈密瓜的、有菠萝的、有五仁的、还有豆沙的，有甜的、有咸的、还有……这么多各式各样的月饼谗的我直流口水。我选了一块豆沙的吃了起来，爷爷问我：“好吃吗？”我说：“太好吃了！”爷爷说：“你只知道好吃，你知道月饼的来历吗？” 　　我奇怪的.摇摇头“那好，我就给你讲讲吧”爷爷说：“月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们渐渐把中秋节赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，它代表着平安、幸福，慢慢地月饼也成了节日的礼品了。”爷爷接着问：“你知道月饼名字的来历吗？”我又摇摇头，着急的催爷爷快讲，爷爷说：在很久以前，“月饼”也叫“胡饼，”据说有一年的中秋之夜，唐太宗和杨贵妃赏月吃胡饼，唐太宗嫌胡饼这个名字不好听，杨贵妃仰望着皎洁的明月，随口说出“月饼”，从此“月饼”的名字便在民间渐渐传开。听到这里，我对爷爷说：“月饼，不但好吃，原来还有这么故事啊！” 　　整个晚上，我都在津津有味的听爷爷讲有关月饼的各种传说，我都听的入了神。半夜里我还做了一个梦，梦见五十六个民族的小朋友都聚集在一起，他们每个人手里都捧着一块香喷喷的月饼，大家有说有笑在一起欢度中秋佳节呢！ 　　月饼的故事优秀作文2 　　前年中秋节，我和爸爸买了一盒大月饼，那可是我最喜爱吃的水果味月饼啊。我打算留到中秋节再吃。 　　不料，叔叔来家里玩，带来了很多吃的。可是，就是没有月饼。爸爸看见叔叔好不容易来到家里，拿出了我最爱吃的水果月饼，送给叔叔。我看见到嘴的肉都要要掉了，急得像热锅上的蚂蚁——团团转。忽然，我发现了躲在墙角的一箱柚子，我灵机一动，吃力地拿起了它，搬到叔叔旁，说：“叔叔，送给您了。”不料，叔叔摆摆手，说：“家里多的是，如果再拿这些回去，肯定吃不完，”说完正要往门口走。我一定得保住那盒月饼，不甘失败，又说：“叔叔，等一下，我还有东西送给您。”说完，就往奶奶的房间里跑。过了一会儿，抱着一袋饼干出来，把袋子钩在叔叔的手指里，说：“这饼干很香，送给您。”叔叔把东西放在地上，说：“好重呀，哪里能拿这么多。”他说出这句话，正合我意，我拿走了喜爱的月饼，笑着说：“这样就不重了。”叔叔也笑了，说：“这孩子。”说完，转头就走。 　　终于，这月饼算是保住了，但有一种内疚的感觉。 　　月饼的故事优秀作文3 　　那是去年，一天我放学回家，看到桌上有几盒月饼。我想是不是中秋节要来了？我正想打开吃，这时妈妈进来了。妈妈说，一家人一起看月亮吃月饼，才叫团圆。等爸爸回来，我们在晚上一起吃。 　　爸爸干活很晚才回家。吃完饭，月亮已挂在东山上。妈妈在院子的石桌上放好了茶和月饼，一家人准备边吃月饼边赏月，欢度中秋节。 　　这时，爸爸问我说：“懂懂，你知道中秋节的来历吗？知道为什么在中秋节吃月饼吗？” 　　“我不知道。我只晓得月饼好吃”。 　　“长大了你就会知道中秋节的含义”爸爸一边对我说，一边转过头对妈妈说，“带上月饼，我们走”。 　　我丈二和尚摸不着头脑：“干吗去？”爸爸笑而不答。 　　走了10多分钟，我们来到了一座老房子前。哦，原来爸爸是要带我们到爷爷家去。 　　一进爷爷家门，见一屋子人。大伯、叔叔、姑姑他们都在，桌子上放满了各种包装的月饼，好一个欢乐、和睦的大家庭。我们团坐在桌前，边吃月饼、水果边聊天，享受着美好的亲情与欢乐。聊着、聊着，爷爷对我们说，这么多的月饼他吃不掉，要我们带回去。 　　大家都说，这是我们作小辈的一片心意，不能带回去。一定要爷爷放着吃。 　　爷爷见大家执意不带走月饼，就对我们说：“那好，你们的心意我领了，至于月饼嘛——走，我们上敬老院去。” 　　呆了一会，当大家明白了老人的心理后，异口同声地说：“好”。 　　路上，见一轮圆月当空，明晃晃地照着大地，它多像一个黄澄澄的大月饼…… 　　现在，读了《我们的节日》这一书后，才知道这么多节日的意义，特别是中秋之夜，地球上的华人，在家的和家团聚，共庆花好月圆；离乡远游的，一边吃月饼，一边“举头望明月，低头思故乡。”而那些孤寡老人更盼望社会的亲情与友情。爷爷带我们送去的不单单是几盒月饼，送去的是——团圆、美满、友情和亲情。 　　中华民族有这么多的传统节日，愿大家继续发挥中华传统节日的精华，和家长一起，把爱心从家庭扩大到邻里、学校、社区乃至全社会，实现全社会的和谐与美好。

中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。古往今来，人们把月饼当作吉祥、团圆的象征。除了以月饼祭月外，还以月饼馈赠亲朋。月饼已成为中秋节的象征。每逢中秋，皓月当空，阖家团聚，品饼赏月，谈天说地，尽享天伦之乐。月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。月饼，在我国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，此乃我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。据说，有一年中秋之夜，唐太宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐太宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，心潮澎湃，随口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡。” 宋代的文学家周密，在记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”之名称。到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师，把嫦娥 奔月的神话故事作为食品艺术图案印在月饼上，使月饼成为更受人民青睐的中秋佳节的必备食品。明代田汝成《西湖游览记》曰：“八月十五日谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”清代，月饼的制作工艺有了较大提高，品种也不断增加，供月月饼到处皆 有。清代诗人袁景澜有一首颇长的《咏月饼诗》，其中有“入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽… …儿女坐团圆，杯盘散狼藉”等句，从月饼的制作、亲友间互赠月饼到设家宴及赏月，叙述无遗。关于中秋节吃月饼这一习俗的形成，史籍中没有确切的记载。但民间许多传说却道出了中秋吃月饼的由来。在众多的传说中流传最广的要数“月饼传信息”一说。相 传元朝未年，统治者的残暴统治引起了广大人民的普遍憎恨，到处都在酝酿起义和反抗。统治者为了维护自己的统治，防止人民造反，规定民间不准私藏铁器，只准 十家人合用一把菜刀。农民起义领袖张士诚在中秋节时，将中秋起义的时间写在纸条上，夹在月饼里送给各家各户。人们掰开月饼见到纸条，就纷纷拿起菜刀，聚集 起义? 起了反抗元朝统治者压迫的 *** 。为了纪念这次起义，人们每年八月十五便吃月饼且相沿成习。另一种传说即唐太宗征北方突厥，八月十五凯旋归京，长安城内一片 欢腾。有个吐蕾人正在长安，他向唐太宗献圆饼祝捷。太宗大喜，从装饰华丽的饼盒中取出圆饼，指著悬挂在天空中的明月笑道：“应将胡饼邀蟾蜍”。随后太宗与 百官共食圆饼，从此中秋吃月饼的习俗便形成了。除此之外，还有一种传说，唐明皇游月宫时吃了嫦娥做的仙饼，回宫后难忘美味，遂命人制作并于八月十五食之。中秋食月饼的记载多始见于明清时。明人田汝成在《西游览志余》中说：“八月十五谓之中秋，民间以月饼遗，取团圆之意。”因古人称中秋为“团圆节”，所以月饼又称“团圆饼”。明清时，中秋食月饼的风俗已相当盛行，清人富察敦崇在《燕京岁时记》中说：“ 中秋月饼 ，以前门致美斋者为京师第一，他处不足食也。至供月饼，到处皆有，大 者尺余，上绘月宫蟾兔之形，有祭毕而食者，有留至除夕而食者，谓之团圆饼”。月饼除了是中秋佳节的必备食品外，还是馈赠亲友的节日礼物。随着时间的推移， 月饼已由当初的家庭手工制作逐渐变成了一种专业化生产，品种不断增多，质量不断提高，明清时已发展成为传统的糕点形式。“现代月饼在继承明清传统形式的基础上，制作更精美，口味更繁多。不同的地区的月饼以其独具的特色赢得了人们的青睐：广式月饼皮薄、松软、香甜、馅美；苏 式月饼松脆、香酥、甜咸适口；潮式月饼以糖冬瓜为馅，滋润、松脆。月饼除象征团圆的传统圆形之外，还有正方、八角、三角、长方等形状，其内中包馅有冰糖、 豆沙、莲蓉、五仁、百果、枣泥、火腿、蛋黄、叉烧等数十种，五花八门，应有尽有。月饼作为中秋节的应节食品，其饼面图案无不与月亮相关，如“嫦娥奔月”、 “月宫蟾兔”、“银河夜月”、“三潭印月”、“西施醉月”等。精美的图案不但烘托了中秋佳节的祥和气氛，而且也增加了节日的诗情画意。参考文献:1. 郑千惠 聪明吃 过中秋2. 乔治亚新子报3. 月圆话中秋

　　有一天，小白兔起床了。打开门一看，看见白菜叶上有许多蛀虫，白菜生病了。小白兔急得要哭了，它惊呆了。急冲冲地跑回家打电话。第一个打的是啄木鸟医生，小白兔着急得说：“啄木鸟大夫，能不能帮我的白菜冶病？”啄木鸟说：“不行啊，我只会捉树干里的害虫冶病。”说完就挂机了。小白兔又打给猫头鹰大夫，小白兔担忧得说：“猫头鹰大夫，能不能给我的白菜冶病？”猫头鹰说：“不行啊，我只会捉田鼠。”小白兔又急忙打给了青蛙大夫，小白兔哭着说：“青蛙大夫，能不能帮我的白菜冶病？”青蛙说：“不行啊，我只会捉田里的.害虫。”小白兔又打给螳螂，小白兔说：“螳螂大夫能不能给我的白菜冶病？”螳螂说：“这正是我出手的好时候。”螳螂大夫来到小白兔家，螳螂挥舞着像大刀一样的前肢，使出“螳螂拳”把小白兔种的白菜上的蛀虫都吃完了。小白兔说：“谢谢你，螳螂。”

有一位病人来找精神科医师。 　　病人：我一直觉得我是一只鸟。 　　医生：喔，那很严重喔。从什么时候开始的？ 　　病人：从我还是一只小鸟的时候。 　　有一位神经病院的医生问患者：如果我把你的一只耳朵割掉，你会怎样？ 　　那位患者回答：那我会听不到。 　　医生听了：嗯嗯。很正常。 　　医生又问道：那如果我再把你另一只耳朵也割掉，你会怎样？ 　　那位患者回答：那我会看不到。 　　医生开始紧张了：怎么会看不到咧？ 　　患者回答：因为眼镜会掉下来。 　　有两个神经病患，从病院里逃出来。 　　两人跑啊跑，爬到一棵树上。 　　其中一个人从树上跳下来，滚啊滚的。 　　然后抬起头对上面的人说：喂……你怎么还不下来啊……？ 　　上面的那个人回答他：不……行……啊…… 　　我还没有熟…… 　　神经病院有一位老太太，每天都穿著黑色的衣服，拿著黑色的雨伞，蹲在神经病院门口。 　　医生就想：要医治她，一定要从了解她开始。 　　于是那位医生也穿黑色的衣服，拿著黑色的雨伞，和她一起蹲在那边。 　　两人不言不语的蹲了一个月。 　　那位老太太终於开口和医生说话了：请问一下…… 　　你……也是香菇吗……？ 　　两位精神病人A君B君同时康复，他们的主治医生对他们说：“如果你们其中的一个人犯病了，另外一个人就要马上把他送会医院。” 　　突然一天，医生的电话铃响了起来，原来是A君：“不得了了，B君从今天早上开始爬在我家的厕所里，非说他是我的马桶。” 　　“快，快把他送来啊！” 　　A君沉默片刻：“那……我不就没马桶了吗？” 　　有一病人狂叫道：我是院长，你们都得听我的！！！ 　　主治医生和护士问他：谁说的？ 　　他回答：上帝说的。 　　这时候，旁边一个病人突然跳出来，说：我没说过！ 　　一个病人第一次去看医生。 　　“关于你的病情，你来这儿之前请教过什么人吗？”医生问。 　　“只问过拐角上药房的老板，”病人回答说。 　　那位医生最讨厌那些不是医生的人常常提出医疗方面的建议，他并不掩示这一点：“那个傻瓜给你出了什么馊主意了？” 　　“他让我来找你。” 　　有一位记者去采访医术高超的精神科医生．这医生说：“我曾给患者们出过这样一道题，我问他们’浴缸里装满了水，想把水弄出来是用勺子快，还是用盆快？’ ”记者插嘴说：“正常的人会用盆是么？”医生很不解的看着他说：“正常的人会把浴缸的塞子拔掉！ 　　医生的疑问 　　“请问，”一个医生问他的同行，“为什么您在给病人看病时，总要特别详尽地询问他常喝什么酒，根据酒的牌子就能判断病人的健康状况吗？” 　　“不，当然不是。但是根据酒的牌子可以判断病人的经济状况，然后依此来确定门诊的费用。” 　　打消顾虑 　　病人：“我很担心，这次手术恐怕要花费很多钱。” 　　医生：“你别害怕，你可以留下遗嘱，叫你的继承人把你的手术费也继承下来。” 　　there is a mental hospital doctor asked the patient if i cut off your ear, what would you do? the patient answered: then i will not hear. the doctor listened: uh huh. quite normal. the doctor asked: what if i bring you another ear also cut off, what would you do? the patient answered: then i will not see. the doctor began to get nervous: how to see? patient answer: because the glasses will fall down. 有一位神经病院的医生问患者：如果我把你的一只耳朵割掉，你会怎样？ 那位患者回答：那我会听不到。 医生听了：嗯嗯。很正常。 医生又问道：那如果我再把你另一只耳朵也割掉，你会怎样？ 那位患者回答：那我会看不到。 医生开始紧张了：怎么会看不到咧？ 患者回答：因为眼镜会掉下来。 　　病人：医生，我吃饭拉饭，吃肉拉肉，吃奶拉奶，怎么办？ 医生：那你吃屎吧！

昆虫记老象虫的外形和生活特征如下： 老象虫的外形特点，老象虫嘴长，细如马鬃，呈棕红色，几乎笔直，其长无比。大颚是两个钻石尖构成钻头尖端的高强度齿甲。栖息在橡栗里，喜欢绿橡树、短柔毛橡树和胭脂虫橡树。 老象虫嘴长，细如马鬃，呈棕红色，几乎笔直，其长无比。大颚是两个钻石尖构成钻头尖端的高强度齿甲。栖息在橡栗里，喜欢绿橡树、短柔毛橡树和胭脂虫橡树。食橡栗、榛子等坚果。象虫属鞘翅目，鞘翅，即较坚硬的翅，如一个套子将虫体完美地包裹其中。 已经羽化的若虫之所以会变换形态，是因为它的身体在长大，鞘壳装不住了所以换个壳，而老年象虫体态大小已经稳定不再变化，遂生存形态持久不变。 昆虫记老象虫特点。 昆虫记中，法布尔通过对古币学的研究引起主题化石，而引出化石中的主角老象虫家族。其笔下的老象虫化石有手掌般大小，甲壳坚硬，从修建古罗马奥朗日剧院的阶梯时便已存在。老象虫的牙齿外表粗糙，里侧光滑，珐琅质使其像新牙时光亮。 老象虫即象鼻虫，是鞘翅目昆虫中最大的一科，也是昆虫王国中种类最多的一种，全世界已知的种类已超过6万种，在我国种类可达6000多种。 象鼻虫祖籍西非大陆，体躯很小，头上长着一根触须，因形似象鼻故而得名。大多数种类都有翅，体长大致在0.1公分到10公分左右。其中鼻子占了身体的一半。

《昆虫记》中的老象虫，其实是指一种昆虫，其外形和习性都有一定的特点。 首先，老象虫的嘴长且细，形似马鬃，呈棕红色，几乎笔直，其长无比。它的两瓣大颚是两个钻石尖构成钻头尖端的高强度齿甲。 其次，老象虫的生活习性也相当有特点。它们喜欢栖息在橡栗里，喜欢的树种包括绿橡树、短柔毛橡树和胭脂虫橡树。老象虫主要以幼虫或成虫在树干内越冬，成虫羽化后，有的需进行补充营养，取食花粉、嫩枝、嫩叶、树皮、树枝或果实、菌类等。 另外，老象虫的繁殖也值得注意。在油棕雄花期间，老象虫在快要枯萎的小花细丝管内产卵，其幼虫以腐烂的花为食并逐渐变为成虫。 总的来说，老象虫是一种具有独特外形和生活习性的昆虫，它们的存在对自然生态系统的平衡起到重要的作用。